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福慧双修 王骧陆 佛法本以救人救世，教人自度一切苦厄，免除奸诈残贼损人不利己诸恶，使人安心自在，勿起无谓恐怖，勿种无谓恶因，乃受无谓苦果，天下自然太平。太者普遍广大之意，如人人有平等观念，亦何至造杀盗淫妄诸业。但眼前种种苦恼，不问有钱无钱，都是褔薄，有钱的不用以造褔，使之消耗净尽，不种未来褔田，及身而穷，或子孙荡废。无钱的不明致贫之由，皆因夙世悭吝所致，造业愈多，则苦愈甚。智者忧因不忧果，君子...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354757018.html
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既明苦谛是结果，集谛是苦因，即知如欲避免三苦八苦等结果，必须断除贪嗔痴等惑，不造杀盗淫等业。这叫做“知苦思断集”。由明苦果，而知苦因，苦因若断，苦果不生。正如治病，诊察病象，查明病根，治其病根，疾病...倒是无穷呢。 问：若知人生是苦，未免令人消极？答：真知人生是苦，对于争权夺利，作奸犯科等事，确将消极起来。如是消极，有益无损，其利一。若知断除苦因，可免苦果，培植乐因，可得乐果，更将使人自觉自动，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在于各人自觉，不待佛或师长制止，有类于儒家的恕道或良知。所以称为性戒，不一定是从因果观点出发。这是佛教的起码道德基础。不信佛教，没有受戒的人，造了十不善业，同样要受恶业的苦果。这是佛教最基本的道德观。（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可能是祸及子孙，现在则是在当生尝到苦果。 解铃还须系铃人，为了地球上的一切生命，包括人类，免于变种、灭亡，我们必须预作准备。对于环保观，我们必须具有全方位的三世环保观： 一、因果的环保观：环保...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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不如尽孝慈于生前。与其杀生烧纸浪费造罪，不如放生行善念佛诵经。惟有遵循佛法去做，才会使你的亲眷得救。社会上的愚痴迷信，只有多造恶因，多结苦果，累上加累而已。 “玉历宝钞”有诗云： “望乡台上尚思家，月...
祥 云
|佛学论文|因明|五明|
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假如在这个基础上在“四圣谛”中了知集起痛苦的苦因，明了烦恼的苦果，找到灭苦的方法，就能得到究竟的自在。所以，成自在人就是让我们成为解脱生死、无碍自在的人。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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个人每个念头在本质上都是善良的，因为都是向往着美好的感受，只是有些人愚痴或无知，不知道快乐和美好的感受是需要与人共享才能长久不衰的，他们或许只是看到了眼前短暂的快乐，却不知道恶念坏事会感得将来的苦果！...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
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度者，即现何身而为说法。而菩萨的慈眉善目与金刚力士的怒目之相，同样是化导众生的方式：前者令众生起恭敬心及欢喜心，后者令众生心生畏惧而不敢造恶，免受苦果。此外，菩萨救度众生，亦以大多数人的利益为优先。其他...
见恁法师
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乐，并非是错的， 如同甜没有错， 而是我们对于甜不能自已的不成熟的心态，才使甜成了个问题，以至于过量过度的贪食，而产生苦果.
因此，佛陀教给了我们，能够真正的得到甜的滋味的一系列的方法。
首先，要戒甜...
佚名
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。众生不达缘起性空的道理，妄执此身心以为实我，分别诸法以为实法。由是为因，妄受生死苦果。是故世尊方便设教，应病与药，说无量法门，对治众生无尽烦恼。我们应该依教修持誓愿断之。
（三）法门无量誓愿学。菩萨...
佚名
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